RINGKASAN TAUHID ILMU KALAM

TAUHID ILMU KALAM

A.    Tauhid ilmu kalam

1.      Pengertian Tauhid dan ilmu tauhid

Tauhid adalah ketuhanan (mengetahui serta meyakinkan bahwa Allah SWT adalah Satu atau Esa, tidak ada sekutu baginya, baik sifat, zat maupun perbuatan-perbuatan-Nya.

Ilmu yang mempelajari tentang ketuhanan

2.      Penamaan ilmu tauhid dan nama lainnya

a.       Dinamakan dengan ilmu tauhid karena di dalam ilmu tauhid kita mempelajari tentang pengesaan (توحيد ) Allah swt.

b.      Nama lain dari ilmu tauhid, yaitu:

1)      Kalam

Ruang lingkup ilmu kalam atau substansi ilmu kalam yaitu hari akhir, syurga dan neraka, sifat-sifat tuhan dan hal-hal yang ghaib.

Ilmu tauhid dinamakan ilmu kalam karena:

a)      Ilmu Linguistik

Yaitu karena kata-kata/ kalam tersebut yang tersusun dalam sebuah kalimat dan mengadung arti.

b)      Ilmu Agama (islam)

(1)   Kalam Allah

Pada abad 9-10 M pada pemerintahan Al-makmun masa abbassiyah ulama-ulama memperdebatkan tentang kalam Allah :

1)      Qadim (tercipta/ dahulu) → tidak ada ruang dan waktu

Contohnya: waktu kita menepuk waktu

2)      Baharu (diciptakan) → ada ruang dan waktu

Contohnya: bayi yang baru lahir wujudnya dahulu baru suara tangisannya.

(2)   Kalam Manusia

Ulama mutakallimin bersilat lidah untuk mempertahankan pendapatnya.

Al-Qur’an → Teks mutlak tidak bisa dirobah sedangkan dugaannya  relatif.

Ijtihad → Pakai akal dan bersifat relatif

Sumber pemikiran kalam :

(a)    Al-Qu’an

(b)   Hadits

(c)   

Alat untuk menafsirkan al-Qur’an dan hadits

Pemikiran

(d)   Insting

2)      Ushuluddin

3)      Teologi islam

4)      Aqaid atau aqidah

3.      Sumber pemikiran kalam

Corak berpikir aliran kalam, terdiri atas tiga yaitu:

a.       Rasional

Rasional dalam pemikiran ala barat hanya hasil pemikiran atau akal atau logika manusia tanpa adanya ketkaitan dengan wahyu.

Contohnya: Luwid feurback tidak percaya kepada hal-hal yang ghaib atu ketuhanan karena tidak dapat dilihat.

Rasional dalam pemikiran ilmu kalam yaitu memaksimalkan peran akal namun tetap mementingkan bimbingan wahyu.

b.      Tradisional

Orang yang berpikir tradisional lebih mengedepankan peran wahyu dan minimal sekali dalam bimbingan akal. Memahami sesuatu secara tekstual atau secara tertulis dan juga orang yang memiliki corak  pemikiran seperti ini ada keinginan yang bedar tetapi usaha yang dilakukan kecil artnya tidak sebanding antara usaha dan hasil yang akan didapatkan.

c.       Voluntarisme

Pemikiran seperti ini berada pada posisi pemikiran rasional dan tradisional.

Proses atau usaha yang dilakukan: usaha yang dilakukan oleh orang yang berpikiran voluntarisme adalah rasional sedangkan hasil dari usahanya tradisional.

Dari ketiga pemikiran diatas tidak satupun yang menyalahi atau melanggar prinsip-prinsip Islam

Ayat alquran  terbagi atas dua

1)      Ayat muhkamat yaitu ayat-ayat yang sudah pasti atau qathi

Contoh: ibadah, ahli waris

Ayat ini dala alquran sebanyak 10 %

2)      Ayat mutasyabihat yaitu ayat yang ditafsirkan dengan berbagai penafsiran.

Ayat ini dalam alquran sebanyak 90 %.

Mamfaat mempelajari ilmu kalam

1)      Membantu umat islam memahami agama Islam sebagai rahmatanlil’alamiin

2)      Membantu seseorang untuk berpikir rasional

Contohnya penyimpangan-penyimpangan akidah seperti ahmadiyah yang terbagi menjadi 2 yaitu: qodyan (sesat) dan lahore

B.     Tauhid /ilmu kalam

1.      Kerangka berfikir aliran Kalam (Theosentris dan Antroposentris).

a.       Antroposentris/ Rasional

Ciri-cirinya:

1)      Akal dan wahyu : Mujazi/ Substansi/ Kontekstual

2)      Kebebasan manusia : manusia menenukan nasibnya sendiri

3)      Keadilan tuhan/ sunnatullah : Manusia yang berbuat baik pasti masuki surga.

b.      Theosentris/ Tradisional

Ciri-cirinya:

1)      Akal dan wahyu : Lafzi/ Tekstual

2)      Kebebasan manusia : Tuhan yang mengendalikan semua, manusia hanya sebagai alat saja.

3)      Keadilan tuhan/ kausalitas : manusia yang berbuat baik biasanya (عادة) masuk surga.

Hadits nabi:

“akan ada 73 golongan dan yang paling benar hanya satu”.

Maksudnya :

hadits hasan, makna hadits ini bukan satu golongan yang sudah instansi/ berlembaga. Yang satu golongan adalah yang berdasarkan Al-Qur’an dan Hadits. 

2.      Klasifikasi Muwahhid

a.       Tahu ( بَيَانِى ) : Awam

1)      Mengharapkan pahala (surga)

2)      Tidak berilmu dalam menjalankan ibadah.

b.      Kenal ( بُرْهَانِى ) : Filosof/ Ilmuan

1)      Masih mengharapkan pahala

2)      Sudah berilmu dalam menjalankan ibadah

c.       Insaf ( عِرْفَانِى ) : Tasawuf/ Sufi

1)      Mengharapkan Ridha (terserah kehendak) Allah.

2)      Berilmu dalam menjalankan ibadah.

C.     Sejarah Pertumbuhan Ilmu Tauhid

·         Pengetahuan (knowledge) → sebuah informasi yang belum terukur secara ilmiah

·         Ilmu (science) → sebuah informasi yang sudah terukur secara ilmiah contohnya: ilmu tauhid.

Ilmu diukur secara ilmiah dilakukan dengan dua cara:

·         Verifikasi (Fayraband) : umum – khusus

Contohnya : secara umum anak matematika bagus ibadahnya, walaupun ada dua orang yang tidak bagus.

·         Falsifikasi (Karlpopper) : khusus – umum

Contohnya : tidak bisa dikatakan anak matematika bagus ibadahnya jika 1 orang saja tidak bagus ibadahnya.

1.      Fase Rasulullah SAW / khulafaurrasyidin

a.       Masa Rasulullah SAW

Ilmu tauhid belum ada rumusannya secara sistematis, karena disibukkan untuk merekrut orang masuk Islam.

b.      Masa Khulafaurrasyidin

Rumusan ilmu tauhid juga belum ada karena :

1)      Abu Bakar Ash-sidiq → Pengembalian orang-orang murtad

2)      Umar bin Khatab → Perluasan wilayah

3)      Usman bin Affan → Persoalan Internal (koruptor)

4)      Ali bin Abi Thalib →  Perebutan kekuasaan

2.      Fase Umayyah / Abbsyiah dan akhirnya

a.       Fase Umayyah

Tauhid masih Draft Blue (kerangka)  saja disebabkan karena sibuk dengan perluasan wilayah ke Eropa

b.      Fase Abbasyiah

Ilmu tauhid tersusun dengan baik, pada masa Harun Al-Rasyid dilakukan penerjemahan ilmu pengetahuan dari buku-buku filosof yunani kedalam bahasa arab sehingga adanya Baitul Hikmah sebagai pusat ilmu pengetahuan.

c.       Fase Modrn

a.       Kajian ilmu kalam klasik (7-18 M)

→ illahiyat / metafisika / melanbet , contohnya ; surga, neraka, dsb.

b.      Banyak pertentangan antar aliran yang memperdebatkan agama, contohnya : mengkafirkan orang islam

c.       18 M sampai sekarang

Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha mengatakan kajian ilmu kalam harus membumi dan empirik sosial.

D.    Ruang Lingkup Pembahasan Ilmu Tauhid

1.      Ma’rifatul Mabda’

→ Berhubungan dengan sifat / zat Allah dan permulaan untuk mengenal Tuhan untuk membuktikan keberadaan / Eksitensi Tuhan:

a.       Dalil Ontologis

→ Hakikat ( contoh: hakikat alam)

Aristoteles: alam bergerak pasti ada yang menggerakkan, dan yang menggerakkan pasti tidak digerakkan. Al-Farabi menyimpulkan sesuatu yang tidak bergerak itu adalah Allah (اللّه).

b.      Dalil Kausalitas / Kosmologis: sebab-akibat

Alam diciptakan tuhan pasti ada sebabnya (sunnatullah), contohnya: telur ayam melahirka ayam, rumah yang kokoh tidak akan roboh.

c.       Dalil Teleologis (kerapian / keterpolak-an)

Contohnya: ada wanita / ada pria, ada siang / ada malam. Ather adalah masalah millieu (lingkungan) : keluarganya, bacaannya, dan pendidikannya.

2.      Ma’rifatul Wasithah

Utusan-utusan Allah : Malaikat, Nabi/Rasul, Kitab

1.      Al- mukminun (12-14) : penciptaan jasmani manusia

Pakai نَا (kami) :

-          Ketika penciptaan nabi Adam Tuhan melibatkan malaikat untuk pengambilan tanah.

-          Tuhan mengajarkan kepada umatnya untuk bekerja sama.

2.      Al- Hijr (129) : penciptaan rohani manusia.

Pakai saya karena:

-          Hak Tuhan

-          Manusia tidak akan bisa meniupkan ruh.

3.      Ma’rifatul Ma’ad

Berhubungan dengan hari kiamat.

E.     Pembagian Tauhid

1.      Tauhid Uluhiyah

→ Hanya satu-satunya Tuhan yang wajib disembah dan layak sembah .

Tuhan Kristen  → “Bapa” (Inmateri / tidak tampak) : dilangit

  → Yesus Kristus (lebih populer) : dalam Islam Nabi Muhammad SAW.

Tuhan Hindu   → Hiyangwidhi,

Tuhan Yahudi → Yahweh

Tujuannya Tauhid Uluhiyah agar terhindar dari syirik kecil.

2.      Tauhid Rububiyah

→Meyakini tuhan maha pengatur dan maha pencipta alam.

Tuhan dalam mengatur alam, ada 2 pendapat:

a.       Menurut orang Transendent → Agamawan (Barat)

Setelah menciptakan alam Tuhan tidak mengurusinya lagi Tuhan hanya diam di Arasy dan tidak ada kerjaannya.

contohnya:

Tukang jam → sudah diatur cara kerjanya

orang Transendent → tidak mengakui adanya mu’jizat (kejadian

diluar kebiasaan).

Transendent → Mengakui sunnatullah dan mempercayai syaitan

dan jin.

Kejadian Ibrahim :

-          Menurut Al-Ghazali → Api tidak lagi sifatnya membakar

    → sunnatullah itu kebiasaan

-          Menurut Ibnu Rusy→ Api sunnatullahnya masih membakar tapi nabi Ibrahim diberi kekuatan oleh Allah

b.      Menurut orang Imanent → Islam

Setelah Tuhan menciptakan alam Tuhan masih mengurusnya.

contohnya : tukang kebun

orang imanent ini masih mengakui adanya mu’jizat.

3.      Tauhid Asmaul Sifah

→ Meyakini Tuhan mempunyai sifat  yang tidak boleh dipahami secara negatif  “jangan pernah katakan tuhan tidak adil”

→ Meyakini Tuhan mempunyai sifat Maha Baik. Tauhid sosial sesuai dengan Tauhid Ulluhiyah.

F.      Tauhidullah (لَااِلَهَ الَّاالله)

Fungsi kalimat Tauhidullah  adalah selalu membantu tidak terjebak kedalam kesyirikan.

1.      Ma’rifatullah → Mengenal Allah

Tingkat mengenal Allah:

a.       Bayani → Orang mengenal Allah dimiliki oleh orang awam/ orang biasa dan pengetahuan Agamanya masih standar.

b.      Burhani → Orang yang mengenal Allah sudah berilmu, sudah lebih dari orang awam dan lebih luas pengetahuannya tentang Tuhan.

c.       ‘Irfani → orang yang mengenal Allah sudah pada tingkatan atau level sufi (tasawuf) contohnya: jika manusia rohaninya sudah bersih, maka rohaninya akan bersatu dengan rohaninya akan bersatu dengan rohani Tuhan. Sufi → خواص

manusia → hayyatunnatik (hewan yang berfikir)

 

Allah               

                       

 

Manusia

-          Bersatunya النسوت Allah dengan الهوت manusia yang dinamakan panteisme (wihdatul wujud)

-          Jodoh dan rizki → sudah ada potensi dari zaman azali, tergantung usahanya.

2.      Muraqabah→ Sikap Mawas diri

→ sikap mawas diri dalam ibadah dan merasa tenang , manusia menjunjung tinggi sikap diawasi Allah, mawas diri ini bukan / tidak merasa dihantu-hantui.

G.    Syahadatain

اَشْهَدُ اَنْ لَا اِلَهَ اِلاَّ الله   وَاَشْهَدُ اَن مُحَمَّدُ الرَّسُولُ الله

                Syahadat rasul                    Syahadat Tauhid(mengesakan Allah)

                                                                        Ikrar

                                                                        Sumpah

                                                                        Janji

1.      Syahadat Tauhid:

a.       Penesaan Allah

b.      Bersaksi bahwa kita mempunyai unsur rohani : الله suci

QS. Al-Hijr:

#sŒÎ*sù ¼çmçF÷ƒ§qy™ àM÷‚xÿtRur ÏmŠÏù `ÏB ÓÇrr•‘ (#qãès)sù ¼çms9 tûïωÉf»y™ ÇËÒÈ  

Artinya:   

“Maka apabila aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniup kan kedalamnya ruh (ciptaan)-Ku, Maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud”.

2.      Syahadat Rasul:

a.       Disandarkan pada nabi Muhammad SAW

b.      Manusia mempunyai unsur jasmani: مُحَمَّدُ

Mengungkap rahasia-rahasia Allah:

1)      Menjaga jasmani berupa hawa nafsu, hawa nafsu ini ada yang posotif dan negatifnya itulah yang perlu dijaga.

2)      Memberi makan rohani

·         Makna Syahadat:

Membersihkan rohani dan memaksimalkan potensi jasmani untuk menyingkap rahasia Allah.

·         Iblis taat pada Allah hanya sebatas sebelum disuruh sujud pada Adam.

Perjanjian Tuhan dengan Iblis:

-          Umurn panjang

-          Kekuatan ghaib yang bisa menggoda manusia.