ilmu aswat
المادة
علم الاصوات
المو ضوع
مخارج الأصوات عند الخليل بن أحمد الفراهيدي
إعداد
آدم
مدين الله : 001 102 11
انغا
فرانندا : 018 102 11
طالب تخصص اللغة العربية بقسم التربية
بالجامعة
الإسلامية الحكومية باتوسنكار
2012م/1433هـ
 |
المقدمة
الحمدُ للهِ رَبِّ العالمين،
والعاقبةُ للمتّقين، ولا عدوانَ إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فإنّ دراسة مخارج الأصوات
اللغوية من أهم موضوعات علم الأصوات النطقي، وكان لعلماء اللغة العربية
المتقدِّمين وعلماء القراءة والتجويد عناية كبيرة بهذا الموضوع؛ لأنّهم يعدّونه من
أهم الموضوعات التي يَنبني عليها ضبط النطق وتصحيح القراءة، وحَظِيَ هذا الموضوع
أيضاً بعناية كبيرة من دارسي الأصوات اللغوية المحدثين، وكانت لهم وجهات نظر جدي سبأ دة في بعض جوانبه، تستند في
كثير منها إلى ما أتاحته لهم الوسائل الحديثة لدراسة الصوت اللغوي.
الله يسأل ان يلهمنا الرشد والصواب
التأليف
باتوسنكار2011
م
الباب الأول
سيرة
عند الخليل بن أحمد الفراهيدي
إسم الأصلى من الخليل ابن أحمد هو
أبوعبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري وهو عربي النسب من الأزد,
ونسبه إلى فراهيد بن شبابه بن مالك بن فهم بن غنم بن
دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك
بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب
بن قحطان ولذلك عرف بالفراهيدى.
ولِد في البصرة ولِهذا
سُمِيَّ بالبصري في أوائِل خِلافة الرشيد عام 100 هـ ، نشأ في البصرة وتلقى العلم
على يد علماءها مثل أبو عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر الثقفي وغيرهم، وحرص الخليل
على النهل من أكبر قدر من العلوم، الأمر الذي أهله لأن يصبح أستاذ عصره بلا منازع.
واختلف فى ولادته فيمن يقول أنّه
ولد فى عمان على ساحل الخليل العرف سنة 100 ه, ونشأ وتعلم بالبصرة ولذلك
اشتهر بالبصرى.
وهو من أحد
أهم أئمة اللغة والأدب وسيد أهل الأدب قاطبة في علمه وزهده ومن اساطين العلم
ونوابغ العالم ويرجع إليه الفضل في تأسيس علم العروض ووضع أول معجم للغة العربية
وهو معجم العين وهو أيضاً صانع النحو, وله ريادته في اللغة والنحو وعلم الموسيقى
وأوزان الشعر، كان الفراهيدي واسع العلم، وكان يرى الخلود ونفي الرؤية.و تحول إلى مذهب أهل السنة و الجماعة.
الباب الثاني
مسائل
صوتية ونطقية
غاية
الخليل في معجمه جمع مفردات اللغة على سبيل الحصر والاستيعاب لا الترتيب
والتصنيف بحسب الموضوعات وسبيله إلى ذلك ليس الترتيب الأبجدي المتوارث عن الساميات
ولا الترتيب الألفبائي التعليمي لأنهما يهدران القيمة الصوتية التي جعلها الخليل
مبدأ من مبادئ علمه وقد تمكن بطريقة التقاليب حصر استيعاب تلك المفردات سواءٌ
ما كان منها أو ما هو كائن أو ما سيكون.
نسبة
الكتاب للخليل :
تعرض
كتاب العين لنقد علماء العربية في نسبته للخليل من حيث زمن ظهوره ومكان
ظهوره والمعلومات التي حواها أما المقدمة فمن أبرز الآراء فيها :
إن التأسيس
في أول الكتاب (المقدمة)أو مخططه أو جزء متقدم منه للخليل وقد عبر عن ذلك الأزهري
بقوله :(ولم أر خلافاً بين اللغويين أن التأسيس المجمل في أول كتاب العين لأبي
عبد الرحمن الخليل بن أحمد وأن ابن المظفر أكمل الكتاب عليه). إن
دراسة مقدمة الكتاب تظهر أن الخليل صاحب الفكرة من خلال المناقشة والإملاء
لتلميذه الليث وما نقله اللغويون منروايات عن الليث عن الخليل.
المعطيات
الصوتية في كتاب العين:
1. - أدرك الخليل أنَّ السبيلَ الأمثلَ لتلقي اللغة قبيل تطور التدوين
والكتابة هو المشافهة من أهلها، وهذا الفهم للخليل يتفق مع كون اللغات كلاماً
منطوقاً يُتداولُ مشافهةً ،لذا وجب الاهتمام بالأصوات المنطوقة قبل الحروف المكتوبة
،وقد توصل الخليل إلى ذلك بعد تدبرٍ وإعمالِ نظرٍ، فقد اتجه أولاً إلى حروف(
ا ب ت ث )فلم يستطع الاعتماد على الألف لأنَّه حرفٌ معتلٌ ،ولم يتمكن البدء بالحرف
الثاني –الباء- إلا بحجةٍ ودليلٍ لذا نحَّى الترتيب الألفبائي التعليمي المبتكر
من قبل نصر بن عاصم، كما تجاوز الترتيب الأبجدي الموروث عن اللغات السامية الذي
لا يشير إلى أية قيمةٍ صوتيةٍ تركيبيةٍ تعينُ على كشفِ خصائصِ الكلام العربي.
2. - استند الخليل في ترتيبه الصوتي الرائد إلى تجربته
الخاصة التي دعاها بذوق الحروف التي مكنته من ترتيب الحروف حسب المخرج الصوتي
من الحلق إلى الشفتين ،وذوق الحرف عنده لا يتأتى إلا بسكون الحرف " وإنَّما كان
ذواقه إياها أنه كان يفتح فاه بالألف ثم يظهر الحرف نحو( اب- ات)،
.3 -
حدد الخليل عدد الحروف التي ألفت منها أبنية كلام العرب بتسعة عشرين حرفا أوردها ثلاث مرات.
1 ـ في المرة الأولى أورد الحروف التسعة والعشرين دون ذكر العدد.
2 ـ في المرة الثانية ذكر
العدد وسمى حروف العلة فقط (في العربية تسعة وعشرون حرفا منها خمسة وعشرون حرفاً صحاحاً
لها أحياز و مدارج وأربعة أحرف جوف وهي (الواو والياء والألف اللينة والهمزة).
3 ـ رتب الخليل الحروف التسعة
والعشرين وهذه هي الحروف الصحاح ثم (ا و ي)وهي حروف العلة وهذا الترتيب
مخالف لترتيب سيبويه وعلماء التجويد أما ابن جني فاعتمد ترتيب سيبويه ووسم ترتيب الخليل
بالاضطرا
4 ـ قسم الخليل الأصوات التسعة والعشرين إلى قسمين صحاح(صوامت) وجوف (صوائت ) فقد روى الليث عن الخليل قوله :( في العربية تسعة وعشرون حرفا منها خمسة وعشرون حرفا صحاحا لها أحياز و مدارج وأربعة أحرف جوف وهي (الواو والياء والألف اللينة والهمزة). فالصحاح فهي التي تقع في مدارج محددة من مدارج الحلق واللسان واللهاة ولها حيز تنسب إليه وموضع تتسمى به فتكون حلقية أو لهوية أو شجرية أو أسلية
سبب تسميتها:
الهمزة
:من أقصى الحلق من عند العين وهي في الهواء وتخرج من الجوف وهي وسط بين الصحاح والعلل من حيث
قربها من مخرج الحلق ولا سيما العين مما سوغ إبدالها من العين وروي من الغين أيضا وهي في
حال كونها مهتوتة مضغوطة تقتر من الصحاح على حين أنها تلين وتصير إلى الياء والواو
والألف على غير طريقة الحروف الصحاح إذا رفه عنها المقصود بالهت والضغط ما
يستشعره الناطق بالهمزة من عصر وشدة وانحباس نتيجة انطباق لسان المزمار انطباقا
شديداً تاماً ثم انفراجه سريعا أما اللين فهو عدول الناطق عن الهمزة فتتحول إلى واو
وياء وألف.
الألف
اللينة والواو والياء :جوفية وهوائية
ولها حيز يجمعه مع
الهمزة تارة ويستقل عنها تارة أخرى إن ما يجمع هذه الحروف مع الهمزة هو قرب مباديها
منها إذ كثيرا ما تتحول الهمزة إلى إلى ألف أو واو وياء. أمّا ما يجعلها مختلفة عن الهمزة اتصافها باللين والامتداد
لذلك سميت حروف مد ولين وذلك إذا سبقت بحركة تلاؤمها. و تكون هذه الحروف في مجرى واحد مبدؤه من عند
الهمزة إلا أن
مدارج أصواتها مختلفة والمقصود بالمدارج أمكنة التشكل وهيئاتها:
v فمدرجة
الألف شاخصة نحو الغار الأعلى .
v ومدرجة
الياء منخفضة نحو الأضراس.
v ومدرجة
الواو مستمرة بين الشفتين وأصلهن من عند الهمزة.
وقد
فرق الخليل في غير العين بين الألف والواو والياء فالألف أضعف حروف العلة وتجري في
مجار شتى والواو الياء لها صورتان صورة الاعتلال وصورة القوة والصحة .فقد تنسبان
إلى مخرجين من مخارج الحروف الصحاح فالياء تشارك الجيم والواو تشارك الباء والميم. وقد
روى الأزهري كلاما منسوبا إلى الخليل يشرح حالتيهما عندما يكونان من أنصاف الصوائت وأنصاف صوامت (
الواو والياء إذا جاءتا بعد فتحة قويتا وكذلك إذا تحركتا كانتا أقوى).
5 ـ الحروف الصحاح : قرر
الخليل لها مخارج محددة وجمع
ما تقارب منها في ألقاب استمدها من أعضاء النطق لم يحدد عدداً للمخارج كمما
فعل سيبويه وابن جني وقد نسب إليه جعلها سبعة عشر مخرجا والى هذا ذهب علماء التجويد
والقراءات كابن الجزري أما سيبويه وابن جني فجعلاها ست عشرة مخرجا مسقطَيْنِ
مخرج الجوف وذهب الجرمي وقطرب والفراء إنها أربعة عشر مخرجا وأسقطوا مخرج الجوف
وجاعلين اللام والراء والنون مخرجا واحدا.
ترتيب
الخليل للمخارج:
6 ـ قسم الخليل الحروف
إلى مجموعات متقاربة اشتق
أسماءها من أسماء المواضع التي تخرج منها الحروف:
1.
الحلقية مبدؤها من الحلق وهي :(ع، ح،هـ،خ،غ،ء).
2.
اللهوية مبدؤها من اللهاة وهي:(ق،ك).
3.
الشجْرية :بدؤها من شجر الفم وهي :(ش ،ج،ض،ي غير المدية).
4.
الأسلية :مبدؤها من أسلة اللسان وهي:(ص،س،ز).
5.
النطعية :مبدؤها من نطع الغار الأعلى وهي:(ط،د،ت).
6.
اللثوية :مبدؤها من اللثة وهي (ظ،ذ،ث).
7.
الذلقية :مبدؤها من ذلق اللسان وهي :(ر،ل،ن).
8.
الشفهية أو الشفوية مبدؤها من الشفة وهي:
(ف،ب،م،و).
9.
الجوفية أو الهوائية ليس هلا حيز على طريقة
الحروف الصحاح
فتنسب إلى الجوف والهواء وهي (الألف اللينة و،ي المديتان).
7 ـ ذكر الخليل عدد من
صفات الحروف في تضاعيف كتابه كالذلاقة والإصمات والهمس والتفخيم والغنة ووصفه للهمزة
بأنها مهتوتة مضغوطة ووصفه للهاء باللين والهشاشة والهتة وبأنها نفس لا اعتياص
فيها.
v وصف
الخليل التاء والدال والطاء بصفات متضادة فالطاء فيها صلابة وكزازة على حين أن
الدال لانت عن صلابة الطاء وكزازتها وأنها
ارتفعت عن خفوت التاء فحسنت
v وصف
السين بالتوسط والهمس ومثلها
الصاد لكنها مطبقة والزاي بالجهر فيما السين والصاد مهموستان
v وصف
اللام والراء والنون بالانحراف
v وصف
العين والقاف بالطلاقة وضخامة الجرس والنصاعة
8 ـ ذكر الخليل عدد من المعلومات الصوتية الخاصة
بما يسمى اليوم علم الأصوات النطقي كأعضاء النطق ( شجر .غار.حنك.أسنان .لسان)
وغيرها من المعلومات التي جاءت عرضاً.
جعله الله تعالى من العلم النافع، وآخر دعوانا
أنَّ الحمد لله رب العالمين.
محتويات الرسالة
المقدمة............................................................ 1
الباب الأول
سيرة
عند الخليل بن أحمد الفراهيدي............................................... ..... 2
الباب الثاني
مسائل
صوتية ونطقية............................................................. ..... 3
 |
